劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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