劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋<好好记住我在你体内的感觉/h3>

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú好好记住我在你体内的感觉)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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