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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人与(yǔ)人之间(jiān)应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们(men)归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他(tā)们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模(mó)式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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