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命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么p>

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获(huò)得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。