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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bá话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语i)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。