题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方(fāng碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。<碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗/p>《题西林(lín)壁》赏析

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识(shí)。

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