日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书禧与喜的区别是什么，喜字logo设计上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计