抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是概(gài)念(niàn)不同：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不(bù)同：抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪初最早出现(xiàn)的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈(cí)和华(huá)兹华斯模(mó)仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲学(xué)思想在文学(xué)界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者休(xiū)姆就直接受教(jiào)于柏(bǎi)格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象(xiàng)派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要(yào)的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意(yì)象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了(le)新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义，不满足于(yú)去寻(xún)找表(biǎo)象与思想之间的(de)神秘(mì)关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明(míng)的形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征(zhēng)符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日(rì)本(běn)俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日本俳句(jù)开(kāi)始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶(chá)，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默(mò)感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有(yǒu)利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来(lái)也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见(jiàn)南(nán)山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的意象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象(xiàng)派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出(chū)汉语中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力图将全诗(shī)浸润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意(yì)的(de)意(yì)象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一(yī)瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟(wù)到生活的(de)全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规(guī)律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次(cì)地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足(zú)的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和(hé)邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑(xiào)时露(lù)出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘(jū)无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生活的渔民的我又(yòu)等而(ér)次(cì)之，然而我却能看穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十(shí)足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规(guī)旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修(xiū)饰(shì)含义的(de)气(qì)球意(yì)象叠加以后，及其(qí)月(yuè)亮被缠绕(rào)在(zài)桅杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹(shā)那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以(yǐ)及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的(de)成长(zhǎng)和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称为一个视(shì)觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使人(rén)获得(dé)了一个(gè)与两者都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某一(yī)意象含义，而具有(yǒu)一种全(quán)新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意(yì)象已经(jīng)转化为除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑式作品《在(zài)一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的行(xíng)走的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间(jiān)的(de)内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了(le)这(zhè)种冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的(de)意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单(dān)调的生活现实(shí)，同时(shí)又展示了心灵(líng)对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的(de)简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国(guó)普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重意象组合的内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐(lè)性(xìng)写诗，反对(duì)按固(gù)定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性的、起催(cuī)眠作用的“节(jié)拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐(lè)性要自(zì)然，要注重事(shì)物内(nèi)在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中起了推广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是客(kè)观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞(páng)德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立的(de)“漩涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节(jié)或一个团，它是(shì)我能够(gòu)而且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西，通(tōng)过它(tā)，思想不断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格虽(suī)然各(gè)有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形(xíng)成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概(gài)念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画(huà)风格而(ér)言(yán)，包含多种流派(pài)，并(bìng)非某一个(gè)派别的名(míng)称：它的(de)形成是经过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何(hé)，其共同(tóng)的特质(zhì)都在于尝试(shì)打(dǎ)破(pò)绘画必(bì)须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各(gè)种形式(shì)，成(chéng)为二十(shí)世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象(xiàng)力为(wèi)创作(zuò)的出(chū)发(fā)点，排斥任何(hé)具(jù)有(yǒu)象征性、文(wén)学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘(huì)画呈现(xiàn)出来的纯粹形色(sè)，有类(lèi)似于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或(huò)称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论(lùn)为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚(yà)艺品收藏室(shì)）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是(shì)几何(hé)抽象派画(huà)家，代表(biǎo)作(zuò)《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐(lè)式和(hé)谐造成独特的(de)几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲(zhé)理(lǐ)性(xìng)和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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