劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面　　造作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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