春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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