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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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