提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(ní事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思ng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运
事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思>台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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