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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。<台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗/p>

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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