什么(me)叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端(duān)于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层(céng)递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面(miàn)都居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精(jīng)神生(shēng)活(huó)乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人(rén)的生活(huó)、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需(xū)要，更(gèng)关心人(rén)精神文化(huà)层(céng)面的(de)需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值(zhí)主体，人不同于一般(bān)的物，它(tā)的根本是(shì)内在而非(fēi)外(wài)在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人(rén)的(de)基本存(cún)在方式(shì)，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的进(jì五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服n)步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性(xìng)特(tè)征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们(men)对(duì)精(jīng)神情感关怀(huái)的迫切需要必(bì)将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精(jīng)神文明建设(shè)，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见的(de)文(wén)化载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性积五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引导人们(men)正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人(rén)际间相(xiāng)互关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义道路。

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