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350开头的身份证是哪里的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(350开头的身份证是哪里的x350开头的身份证是哪里的iān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研(yán)究(jiū)，才(cái)能获(huò)得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。