文(wén)言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译(yì)和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译拼(pīn)音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的(de)办(bàn)法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识到市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手