黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽一个立一个羽念什么字然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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