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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳秋以为期句式特点，秋以为期句式判断力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领秋以为期句式特点，秋以为期句式判断导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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