日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词n>decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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