星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(q女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子iè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(s女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子hēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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