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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身(shēn)处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个(gè河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话)担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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