起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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