四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它(tā)的(de)辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观(guān)点。全(quán)面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心(xīn)，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学(xué)的新(xīn)领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义(yì)，强(qiáng)调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代(dài)是孔德(dé)的实(shí)证主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔(yì)，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第(dì)二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚(xū)无主义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决(jué)定(dìng)论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决(jué)定(dìng)论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取决(jué)于(yú)对(duì)整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物(wù)边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带(dài)来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的(de)任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命(mìng)，要安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系(xì)的(de)确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道(dào)德的(de)思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其(qí)区分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的(de)联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多(duō)德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所以留存(cún)久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个(gè)世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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