星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一正、异、新，正异新的区分(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)正、异、新，正异新的区分等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 正、异、新，正异新的区分