生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故上层社会，看不起教(jiào)书之人。东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故p>

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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