夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式p>

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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