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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点,庄子只承(c观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪héng)认绝对运(yùn)动(dòng),否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家(jiā)观(guān)点中,这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存(cún)在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长,也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的(de),这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪>  生存(cún)到死亡

  注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十(shí)年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng),只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de),与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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