头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手