方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译是“方生方(fāng)死，方死方生的。

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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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