不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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