在(zài)关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中贵州海拔高度是多少之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中贵州海拔高度是多少再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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