劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译p>

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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