天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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