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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì相遇时间的公式 相遇时间怎么求)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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