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　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学(xué)习不(bù)可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字>

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进(jìn)一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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