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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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