生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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