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　　輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(xué)习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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