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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记(jì)录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。