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粤西是指什么地方致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知粤西是指什么地方；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。