春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(y白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗è)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗>　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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