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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独(d中国为什么叫兔子国ú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运中国为什么叫兔子国用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)中国为什么叫兔子国题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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