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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(w不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思ù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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