转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qī莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ng)朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思)管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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