星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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