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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说)确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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