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徐海为是谁？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(m徐海为是谁？íng)德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yà徐海为是谁？o)修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，徐海为是谁？意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。