人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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