人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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