黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥91是质数吗，95是质数吗野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢91是质数吗，95是质数吗慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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